Торг древних славян. Художник С. В. Иванов.

Сбор дани. Художник Н. К. Рерих. Подвластные князю племена приносят дань.

Вернувшись с поля битвы в Киев, «люди киевские» собрались на Торговой площади Подола и «створили вече», т. е. собрались на совет, чтобы решить, как действовать дальше. Было решено защищать город и выйти на новое сражение с половцами. Посланные с веча к князю сказали ему: «Смотри, князь, половцы уже разошлись по Русской земле. Дай нам оружие и коней, мы еще пойдем в бой с ними!» Но князь Изяслав Ярославич отказался дать оружие горожанам. Это вызвало открытое вы­ступление киевлян против князя и бояр. Тол­па горожан с вечевой площади поднялась на гору, в укрепленный город, и разграбила двор воеводы Коснячка, — вероятно, главного винов­ника поражения. А затем горожане пошли через мост во внутренний город к княжескому дворцу, чтобы расправиться с князем. Изяслав вместе со своим братом Всеволодом бежал из Киева за границу.

Ученые, кропотливо изучая многие письмен­ные памятники, дополнили этот рассказ лето­писи другими сведениями. Восстание киевских ремесленников, оказывается, сопровождалось выступлением холопов и пригородных кресть­ян; епископ Стефан был убит своими холопами,

а на пригородный Печерский монастырь было совершено нападение с целью захватить мона­стырские богатства, спрятанные в церкви.

Светские и церковные феодалы были напу­ганы событиями 1068 г. Князьям нескольких русских княжеств вместе с их боярами при­шлось специально собраться, чтобы выработать устав, в котором устанавливались особенно большие штрафы за убийство княжеских чи­новников и повреждение княжеского имущества.

Позднее эти постановления были включены в кодекс законов Древнерусского государства — краткую «Русскую правду» (см. стр. 218).

XI и первая половина XII века — период наи­большего расцвета Киева как столицы всего Древнерусского государства. Но постепенно выросли и обособились другие феодальные центры: Новгород, Чернигов, Суздаль и др. Значение Киева упало, и к концу XII в. он превратился в столицу одного только Киев­ского княжества. Во время татарского нашест­вия 1240 г. было уничтожено все население го­рода, его укрепления, мастерские, большая часть каменных зданий. Киев лишился своего значения. Лишь постепенно, в течение веков, Киев вновь стал крупнейшим городом страны.

Кирилл и Мефодий — просветители славянства

С детства мы привыкаем к буквам нашего алфавита и редко задумыва­емся над тем, как изумительно точно он приспособлен к нашему языку. Вот, например, звук «ш» . Немец, чтобы передать его, пишет три буквы, а поляк, англичанин, француз — две. Нам же достаточно написать только одну букву — «ш».

Создание нашего алфавита свя­зано с именами двух замечательных людей — братьев Константина (став под конец жизни монахом, он принял имя Кирилл) и Мефодия, уроженцев города Салоники в Македонии. Здесь издавна жили греки и славяне.

Неизвестно точно, кем были братья по происхождению — славя­нами или греками. Но для всех жите­лей Салоник славянский язык был таким же родным, как греческий.

В IX в. Германская империя вела наступление на земли западных сла­вян — на Великоморавское государст­во. Жителей пытались подчинить влиянию чуждой культуры, германи­зировать. В церквах запрещалось ве­сти богослужение на понятном народу славянском языке. Немецкие епископы жестоко расправлялись со смель­чаками, которые решались нарушить

запрет. Славянское богослужение было средством национальной борьбы. В эту борьбу и вступили Кирилл и Мефодий. Сначала у себя на родине, а затем в Болгарии Кирилл и Мефодий переводили на славянский язык кни­ги, открывали училища для славян.

Венцом их деятельности было со­здание алфавита. Особенно много сде­лал для этого Кирилл. До Кирилла и Мефодия у славян уже была своя письменность. Так, живший немного позже Кирилла «черноризец» (т. е. монах) Храбр писал, что славяне пользовались каким-то алфавитом из черточек. Применялись и греческие буквы, но они плохо подходили к зву­кам славянской речи.

Известно два славянских алфави­та — кириллица (она названа так по имени Кирилла) и глаголица. По­следняя употреблялась на Руси срав­нительно мало, в основном в IX— XI вв., а в более позднее время — у чехов и хорватов. До сих пор идет спор, какой из двух алфавитов древ­нее, какой создан Кириллом и Мефодием. Но при всей разнице в начер­тании и кириллица и глаголица — это один алфавит, с одним и тем же составом букв. Глаголицу или кириллицу составили Кирилл и Мефодий — и в этом неизмеримая заслуга ве­ликих просветителей.

Уже в X в. новая славянская азбу­ка проникает на Русь из Болгарии. Зарождается древнерусская литера­тура (см. стр. 223). Ей служит алфа­вит Кирилла и Мефодия.

Древний кирилловский шрифт был труден для быстрого чтения: у букв были очень сложные начерта­ния, применялось много сокращений, вместо некоторых букв над строкой ставили специальный знак — титло. При Петре I был выработан новый, так называемый гражданский шрифт, с более простым рисунком букв, более ясный и разборчивый. Этим шрифтом мы пользуемся и сегодня. Созданный на основе алфавита Кирилла и Мефо­дия шрифт используют болгары и сербы и многие неславянские народы нашей страны: якуты и азербайджан­цы, узбеки и марийцы, казахи и уд­мурты, абхазцы и осетины... Всех не перечислишь!

...Ежегодно 24 мая в Болгарии торжественно отмечается националь­ный праздник — день Кирилла и Мефодия, день славянской письмен­ности. Это и наш праздник.

217