рушению общественных интересов.
Представьте себе, что на заводе или в колхозе появится человек, который станет ежедневно, постоянно опаздывать на работу да еще время от времени обманывать врача и уходить с работы раньше положенного срока. Станок будет простаивать, недоеные коровы мучиться и болеть, неубранный урожай гибнуть... Конечно, такой работник вызовет всеобщее возмущение, товарищи по работе не пройдут мимо него, они постараются разобраться, помочь человеку, если он нуждается в помощи, а если просто ленится, то наказать за лень.
Почему же в школе так часто еще не вызывает ни возмущения, ни осуждения класса лентяй, вечно опаздывающий на уроки, прогульщик, бездельник, «шпаргалочник»? Мне думается, потому, что ребята считают мелочами все эти нарушения школьной дисциплины. Но ведь мелочи эти формируют человека! Он станет взрослым и не сможет отделаться от дурных привычек, усвоенных с детства. Для вас высокое сознание общественного долга — это умение понять, что вы готовите себя для полноценной творческой огромной работы, и нельзя, невозможно воспитывать в себе леность, нельзя терпеть, чтобы рядом с тобой вырастал бездельник или будущий тунеядец, ведь мы в ответе друг за друга, ведь наш девиз:
коллективизм и товарищеская взаимопомощь; каждый за всех, все за одного; ведь в нашем обществе должны быть
гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку — друг, товарищ и брат.
Мы еще будем говорить подробнее о взаимоотношениях между людьми: о товариществе, дружбе, любви, семейных отношениях. Сейчас остановимся только на одном очень важном вопросе. Что это значит — коллективизм?
Школьный коллектив (как и коллектив взрослых людей) — явление сложное. В классе собираются сорок очень разных людей с очень разными характерами, склонностями, интересами, привычками. Добиться того, чтобы все сорок человек были в равной степени интересны друг другу, чтобы все сорок были как один, невозможно, да и не нужно. В каждом коллективе всегда есть мальчики и девочки, которые
ЖИЗНЬ ЦЕНИТСЯ НЕ ЗА ДЛИНУ, НО ЗА СОДЕРЖАНИЕ.
СЕНЕКА
дружат вдвоем-втроем, и в этом нет ничего плохого. Коллективизм заключается не в том, чтобы все люди были одинаковыми, а в том, чтобы, оставаясь разными, они не могли жить в одиночку, чувствовали необходимость помогать друг другу, не обижая друг друга ни равнодушием, ни излишним, назойливым вниманием. Чувство коллективизма особенно хорошо развивается у детей в больших семьях, где люди привыкают внимательно относиться к братьям и сестрам. А в школе чувство коллективизма растет и укрепляется в общем труде, в походах, в заботе всех об одном — заболевшем или попавшем в беду товарище.
Вы ведь знаете таких мальчиков и девочек, которые всегда, при любых обстоятельствах думают только о себе и себе лично прощают любые грехи, считая себя не такими, как все. Все убирают школу, а один позволяет себе не убирать. Все работают на поле, а один позволяет себе уйти купаться. Все несут в школу макулатуру, а один думает: ничего, я не принесу, сойдет как-нибудь, не заметят... Представьте себе класс, целиком состоящий из подобных личностей, — вот вам и пример полного отсутствия коллектива!
Чувство коллективизма — это прежде всего умение уважать людей вокруг себя, помнить о том, что люди рядом с тобой такие же, как ты, не хуже тебя, а, может быть, лучше. Они испытывают те же трудности, у них свои желания, свои мечты, они учатся подчинять свои личные интересы общим, чтобы тебе было легче жить, и ты должен подчинить свои интересы общим, чтобы легче и интереснее жить было всем...
Выполнить все требования морального кодекса не так-то просто. Нужно очень много в себе пересмотреть, многое воспитать, чтобы быть достойным гражданином будущего. Посмотрите, сколько мыслей вызывает, например, одна только такая заповедь морального кодекса: честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
Алексей Максимович Горький в очерке «В. И. Ленин» рассказывает: «Был в нем некий магнетизм, который притягивал к нему сердца и симпатии людей труда. Он не говорил по-итальянски, но рыбаки Капри, видевшие и Шаляпина и немало других крупных русских людей, каким-то чутьем сразу выделили Ленина на особое место. Обаятелен был его смех — «задушевный» смех человека, который, прекрасно умея видеть неуклюжесть людской глупости и акро-
366