ский экран (фильм «Чапаев» поставили режиссеры С. Д. Васильев и Г. Н. Васильев) и сегодня дороги советским читателям и зрителям.
«Железный поток» — книга о героическом походе Таманской армии в годы гражданской войны, когда в тяжелых боях и невероятных лишениях рождалась новая, революционная дисциплина бойцов Красной Армии. Надолго запоминаются образы легендарного вожака таманского похода Кожуха (роман А. Серафимовича «Железный поток»), командира партизанского отряда Левинсона из романа А. Фадеева «Разгром», Глеба и Даши Чумаловых—рабочих-коммунистов, участников гражданской войны, восстанавливающих цементный завод (роман Ф. Гладкова «Цемент», 1925).
В ряду этих героев стоит и Виктория — молодая революционерка из повести армянского писателя Ст. Зорьяна «Девушка из библиотеки» (1926). Совсем еще юной Виктория примыкает к большевикам, с кипучей энергией ведет пропаганду среди молодежи уездного города, бесстрашно выполняет партийные поручения.
В первое десятилетие в литературах народов СССР созданы многие замечательные произведения, ставшие советской классикой. В эти годы сложились основные принципы нового искусства.
Советская литература — это литература социалистического реализма, которая показывает жизнь в развитии, правдиво, во всей ее сложности, в борьбе нового, передового с уходящими силами истории.
Сабит Муканов.
Иллюстрация П. Т. Соколова-Скаля к роману Д. А. Фурманова «Чапаев».
Советская литература — это народная литература, отражающая жизнь народа, его устремления. Это литература партийная, активно отстаивающая идеалы коммунизма. Об этой боевой коммунистической направленности нашей литературы, о ее великой воспитательной силе хорошо сказал замечательный поэт нашей революционной эпохи Владимир Маяковский:
...я подыму,
как большевистский партбилет,
все сто томов
моих
партийных книжек.
Наряду с произведениями, где в центре стоит участник революционных битв, герой штурма Зимнего, взятия Перекопа, красногвардеец, партизан, появляются книги, главный герой которых человек труда. Впервые в мировой литературе человек труда изображается не как угнетенный, а как хозяин своей страны.
349